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这里就不给它留面子了，我下面要讲的这个公司名字叫丰裕生煎，一个被很多老上海人记住的牌子，以生煎出名，顺带提供各类中餐，有类似于新亚大包的地方，不过环境之差、服务态度之恶劣，是我这几年见过所有服务行业里最差的一家餐饮企业。

一篇司机被暴徒扔下车的新闻，又一次将围观和社会冷漠展现了出来。
关于围观的问题，不止现在才有，不见鲁迅文章中的中国人，如此这般的冷漠旁观。只是由于很多事见诸报端，才引发了如此甚多的讨论。
在讨论中，不乏有将一切责任归咎于社会的道德沦陷。但是如果我们反过来看，却会发现，这近百年来社会并无大的变化，见义勇为只不过是这百年之中的一段插曲而已，随着社会的发展，也必然消失殆尽。
用信任学来分析，可以发现，虽然一报还一报是最佳的生存策略，但是，自私也是一种相对较利他更有利于生存的策略。在不能确定互惠团体大小的时候，自私是绝对明智的策略。特别是在现今这种媒体一直在宣传社会冷漠的情况下，个体非常可能默认社会的互惠团体为零，也就更加坚定了个体的自私策略。
用博弈学来分析，可以发现，上去制止的成本是无法预知的，而收益却是不存在的，反过来，不去制止是没有成本的，而现在几乎连道德成本都为零，在这种情况下，任何一个智商正常的人类都不会选择第一种策略。从新闻中发现，唯一一个上去制止的是一个老人，因此，可能在老人的心目中，道德因素是和制止成本几乎相等的，或者说，他的制止成本比其他人要小。
所以，经过上面的分析，我们不难发现，媒体的宣传是造成现在这种状况的一大因素，在一个时时刻刻宣传雷锋的时代，我们会主观的认为社会中的大多数人都是认同互惠的，也就是互惠团体的数量是可以主观确定的，我们也会更加倾向于将互惠作为我们的首要策略。而相反，在一个时刻社会冷漠见诸报端的时代，我们已经习惯将社会大众归入自私团体，因此，我们也更倾向于自私。可见，这种自私只不过是社会从众心理的一种体现罢了。

以前，有个地主有很多地，找了很多长工干活，地主给长工们盖了一批团结楼住着，一天，地主的谋士对地主说：东家，长工们这几年手上有点钱了，他们住你的房子，每月交租子，不划算，反正他们永远住下去，你干脆把房子卖给他们起个名堂叫做——公房出售！告诉他们房子永远归他们了，可以把他们这几年攒的钱收回来，地主说：不错，那租金怎么办？谋士说：照收不误，起个日本名儿，叫物业费！地主很快实行了，赚了好多钱，问题是长工们还很高兴啊！
过了几年，地主的村子发展成城镇了，有钱人越来越多，没地方住，谋士对地主说：东家，长工们这几年手上又有钱了，咱们给他们盖新房子，起个名堂叫做旧城改造，他们把手上的钱给我们，我们拆了房子盖新的，叫他们再买回去，可以多盖一些卖给别人，地主又实行了，这次，有些长工们不高兴了，地主的家丁派上用途了，长工们打掉牙只好往肚子里咽，地主又赚了好多钱。
又过了几年，地主的村子发展成大城市了，有钱人更多了，地主的土地更值钱了，谋士对地主说：东家，咱们把这些长工的房子拆了，在这个地方建别墅，拆出来的地盖好房子卖给那些有钱的大款还能赚一笔，地主说：长工们不干怎么办？谋士说：咱给他们钱多点儿，起个名堂叫货币化安置，咱再到咱们的猪圈旁边建房子，起个名堂叫经济适用房，给他们修个马车道让他们到那边买房住，地主说：他们钱不够怎么办？谋士说：从咱家的钱庄借前给他们，一年6分利，咱这钱还能生钱崽，又没风险，地主又实行了，长工们拿到钱，地主的经济适用房到现在才建了一间，长工们只好排队等房子，直到现在，还等着呢……
于是，长工们开始闹事了，地主有点慌，忙问谋士怎么办？谋士说：赶紧通知长工们，房子要跌价了，别买了，租房住吧，正好把我们的猪圈租给他们，结果，这么多年后，长工们的钱全没了，还在租房住，直到永远！